Elementos de Semiótica

Charles Morris

El hombre tiene la capacidad innata de relacionar a los signos con la realidad que le rodea. La semiótica trata de dar un significado, común a todo ser humano en un contexto, a los signos, sus relaciones y su resignificación.

Objeto de la semiótica: el signo o conducta semiósica

Morris considera a el signo como parte de un proceso de la conducta humana, cualquier cosa es un signo si desencadena un proceso mental que lleve a algo y si este proceso se controla o dirige hacia un fin determinado.

El proceso que Morris llama semiosis es cuando algo, cualquier cosa, actúa como signo, la construcción mental de éste y lo que significa para alguien, y los llama vehículo señal, designatum e interpretante.

Propone cuatro elementos que determinan esta conducta semósica: un estímulo preparatorio que alerta sobre la respuesta a otro; disposición para responder, es decir, comportamientos condicionados; serie de respuesta, respuestas que se dan a un estímulo y su satisfacción; y familia de conducta, conjunto de respuestas que se dan posteriores a un estímulo inicial.

Morris reformula lo anterior y nos indica que el vehículo sígnico es lo que actúa como símbolo, designatum es el objeto y no necesariamente tiene que ser real, finalmente el interpretante, es decir, la disposición de un intérprete a responder el signo, dicho de otro modo, el individuo que recibe e interpreta el signo (no confundir intérprete con interpretante).

Ejemplificando lo anterior:

Morris amplía la terminología semiótica con veintiún tipos de signos:

1. Vehículo del signo
2. Familia de signo
3. Signo unisituacional
4. Signo plurisituacional
5. Signo interpersonal
6. Signo personal
7. Signo vago
8. Signo preciso
9. Signo inequívoco
10. Signo ambiguo
11. Signo singular
12. Signo general
13. Signo implicado analítico
14. Signo universal
15. Signo sinónimo
16. Signo válido
17. Signo inválido
18. Signo icónico
19. Signo no-icónico
20. Signo simbólico o símbolo
21. Signo señal

Dimensiones de la semiótica: sintáctica, semántica y pragmática

Morris detalla las relaciones de los signos, cuando esta es con los objetos lo llama semántica y se refiere a los aspectos del significado, sentido o interpretación de signos como símbolos, palabras, expresiones o representaciones formales. Cuando la relación es con los intérpretes lo llama pragmática, la cual se interesa por el modo en que el contexto influye en la interpretación del significado. Finalmente, cuando esta relación se da con otro signo lo denomina sintáctica, que se encarga de estudiar las formas en cómo se combinan los signos.

A cada una de las relaciones anteriores, Morris también las nombra, a saber: implicación para la sintáctica, designación y denotación para la semántica, y expresión para la pragmática.

Niveles de la semiótica

Morris dice que para evitar confusiones se aplica la distinción entre objeto-lenguaje y metalenguaje. Con el metalenguaje se describe y regula el objeto-lenguaje.

Sintaxis

Como ya hemos dicho, estudia las relaciones de los signos entre sí y establece dos reglas: de formación y de transformación. La primera se encarga de combinar signos sencillos para obtener unos más complejos, la segunda busca la manera de obtener enunciados válidos con base en otros.

En diseño, la sintaxis busca la legibilidad y la leibilidad. La legibilidad no se refiere a que solamente el texto sea fácil de leer y que sea visible. También considera el diseño de las letras, palabras, oraciones, así como los párrafos, es decir, la composición total. Leibilidad se refiere a la capacidad de comprender una composición con el mínimo de cansancio. En otras palabras, permite captar el mensaje que lleva una composición son mayor esfuerzo, siempre y cuando el texto esté bien diseñado.

Semántica

Estudia la relación de los signos con aquello que designan o que pueden denotar. Su regla general es además de denotar algo lo caracteriza. La semántica, por lo tanto, está vinculada al significado, sentido e interpretación de palabras, expresiones o símbolos.

Pragmática

Estudia la relación entre dichos signos y los contextos o circunstancias en que se usan estos signos. Se interesa por el modo en que el contexto influye en la interpretación del significado, en otras palabras, es la forma en que la sociedad aplica significados a un signo en referencia al contexto.

Unidad de la semiótica

Por unidad de la semiótica es lo que Morris caracteriza como lenguaje y no es nada más que la combinación de las tres disciplinas anteriores de tal modo que otorguen un significado, en palabras del autor: «depende de la interrelación de los términos principales de dichas disciplinas: vehículo señal, designatum e interpretante».

 

Charles Sanders Peirce

Para este autor la semiótica es una doctrina cuasi-necesaria de los signos. Signo es aquello que representa a un objeto refiriéndose a una cualidad o atributo.

Para Peirce, el signo es el representamen, porque representa a, o refiere alguna cosa u objeto bajo algún aspecto a alguien. La construcción y representación mental de este objeto lo llama interpretante.

Signo y objeto

Para Peirce, la relación signo-objeto la llama semántica, donde:

• Objeto inmediato: la representación del objeto.
• Objeto dinámico: el objeto real.
• Interpretante inmediato: posibilidad de que sea comprendido.
• Interpretante dinámico: el efecto que produce la interpretación en la persona.
• Intérprete final: resultado final que produce el signo en la persona.

El objeto debe debe de existir en la realidad o en esencia, el interpretante es la construcción mental del signo (semiosis) y esta representación puede convertirse en signo. Por lo tanto, el signo representa o denota objetos, ya sea perceptibles, imaginables o incluso, inimaginables ya que puede significarse una cosa, acción o acontecimiento. Por ejemplo, casa denota un signo perceptible, sirena denota algo imaginable, lentamente no denota algo perceptible ni imaginable a menos que se tome como oral o escrito.

Fundamento del signo

Es un aspecto del objeto y su determinación en idea. Peirce las divide en tres clases:

Primeridad: lo que es tal como lo es (cualidad). Ej. lo verde.

Segundidad: lo que es tal como lo es con respecto a una segunda cosa (regularidad). Ej. un foco verde.

Terceridad: lo que es tal como lo es relacionando una segunda y tercera cosas entre sí (ley). Ej. una luz verde es símbolo de paso seguro.

Signos genuinos y signos degenerados

Un signo es auténtico dependiendo de su presencia en la conciencia, de modo que, si pierde su idea, se vuelve imperfecto.

División de los signos

Peirce relaciona y divide los signos con respecto a sus elementos, y como es obvio, hay relaciones triádicas: de comparación, cuya naturaleza son las posibilidades lógicas; de funcionamiento, cuya naturaleza es la de los hechos reales; y, de pensamiento, cuya naturaleza es la de las leyes. A partir de esto, Peirce crea tricotomías:

Ahora, explicaré a grandes rasgos, cada división de los signos.

Primera tricotomía, fundada en la naturaleza material:

• Cualisigno: El signo en sí mismo es una cualidad. Por ejemplo: alegría, resplandor, el color verde, etc.
• Sinsigno: Es un existente real, un objeto concreto. Por ejemplo: una señal de tránsito en una calle específica.
• Legisigno: El representamen es una convención social establecida como ley. Por ejemplo: la cruz como representación de la cristiandad, el color rojo que determina peligro.

Segunda tricotomía, fundada en las relaciones del signo con sus objetos:

• Ícono: Cuando el signo está imitando al objeto, es decir, tiene una semejanza con éste. Por ejemplo: una foto, el dibujo de una casa.
• Índice: El signo remite al objeto que denota porque está afectado directamente por este objeto, es decir, el signo se relaciona en términos de causalidad. Por ejemplo: una veleta que muestra la dirección del viento, un síntoma médico, el piso mojado implica que ha llovido.
• Símbolo: Es un signo que se relaciona con su objeto sólo por una convención. Por ejemplo: una bandera, símbolo de la paz, cruz jesuita, etc.

Tercera tricotomía, fundada en las relaciones del signo con sus interpretantes:

• Rema: Son signos que sólo muestran información como una posibilidad. Por ejemplo: un ornamento, un concepto.
• Dicente (Decisigno): Signo para afirmar o hacer juicios de valor, para tomar decisiones, un hecho. Por ejemplo: una descripción, la fachada de una casa que permite juzgar al arquitecto por medio de su diseño y construcción.
• Argumento: Explicación total y racional de todo lo que conforma al signo, se representa como una razón. Por ejemplo: una proposición.

De las tres tricotomías anteriores, el autor realiza una división en diez clases y que a su vez pueden tener subclases, por ejemplo:

1. Cualisigno: una percepción de azul.
2. Sinsigno icónico: un diagrama de flujo.
3. Sinsigno remático indicial: un grito espontáneo.
4. Sinsigno dicente: una fotografía.
5. Legisigno icónico: un diagrama, prescindiendo de su individualidad de hecho.
6. Legisigno remático indicial: un pronombre demostrativo.
7. Legisigno dicente indicial: un grito en la calle.
8. Símbolo remático o rema simbólico: un nombre común.
9. Símbolo dicente: cualquier proposición.
10. Argumento: cualquier conclusión de cualquier argumentación.

Las subdivisiones más importantes para Beuchot, son:

Ícono: el signo se parece de alguna manera a su referente, se ve o se oye parecido.

Índice: hay un lazo directo entre el signo y su referente, tienen una conexión real.

Símbolo: no hay conexión o parecido entre el signo y el referente. Un símbolo comunica solamente por convención arbitraria.

Autorrepresentación de la triáda de Peirce

Ícono: una fotografía es la mejor representación de mí, pues es una analogía del referente que soy yo.

Índice: el mejor índice acerca de mí, es mi huella digital. A donde quiera que vaya y toque algo es un indicio de que estuve ahí.

Símbolo: la palabra escrita o hablada es convencional y arbitraria, mi nombre escrito tiene significado para todo aquel hispanohablante y probablemente para otras culturas.