🔗 https://bit.ly/35UQaeD Il volume pubblica l’edizione critica del dossier testamentario di Teodorico Borgognoni, un gruppo di sette documenti redatti tra la prima metà del 1277 e la fine del 1298. Tra questi spiccano il testamento del 17 ottobre 1298, nel quale il chirurgo, vescovo di Cervia, dispone del suo vasto patrimonio, e un documento in forma di rotolo contenente le dichiarazioni giurate di un gruppo di testimoni (dicta testium). Si tratta di un poderoso documento di 31 carte, cucite insieme a formare un rotolo di 22 metri, rimasto finora inedito. Nelle sedi del tribunale ecclesiastico bolognese, su esplicita richiesta di Teodorico, i testi vengono interrogati su 38 quesiti riguardanti modi e tempi di acquisizione e gestione del suo patrimonio. Sono carte che permettono di ricostruire tanti aspetti della vita privata e professionale di un personaggio assoluto protagonista del suo tempo. Le relazioni, gli incontri, gli affari, le esperienze di vita narrati in questi documenti delineano il profilo di un uomo che ha incarnato appieno la vivacità culturale e la rinnovata sensibilità giuridica tipiche del Duecento italiano. Il volume, arricchito da una prefazione di Michael McVaugh, completa idealmente il percorso avviato dagli studi pubblicati in Teoria e pratica medica nel basso Medioevo. Teodorico Borgognoni vescovo, chirurgo, ippiatra, a cura di Francesca Roversi Monaco (Micrologus Library 99 - https://bit.ly/3vKneRa).

This essay analyses the domestic cult of the Dominican friar Girolamo Savonarola from his death at the stake (1498) to the end of the sixteenth century. Numerous accounts exist of people praying to Savonarola in their households and receiving miracles of every kind through him. Accounts aside, the many measures issued by the religious authorities from 1499 to 1585 demonstrate that a domestic cult of Savonarola was alive and well during all these years. In spite of the repeated bans prohibiting the possession of relics and the spread of Savonarola’s doctrine and miracles, as late as 1583 the archbishop of Florence expressed his concern about the lay people who used to gather in private homes to worship the late Friar. The essay ends by showing how in the late sixteenth century Savonarolan followers claimed the right to venerate the Friar in private in spite of his condemnation, while Counter-Reformation authorities surrendered the control of private prayers, paving the way to a double practice of devotion.