La Teoria del Caos applicata alla generazione di numeri casuali attraverso il circuito di Chua

The hystorical development of the problem of stability of the Solar System is revisited, starting fromthe work of Kepler. The following topics are included: (i) the discovery of the so called ‘‘great inequality’’ of Jupiter and Saturn by Kepler himself; (ii) the dawn of perturbation theory in the work of Lagrange and Laplace and the problem of resonances; (iii) the discovery of chaotic motions in the work of Poincar´e; (iv) the theorem of Kolmogorov on persistence of quasi periodic motions and the theory of Nekhoroshev on stability over exponentially long times. Finally, an account is given concerning some recent work on the actual applicability of the theorems of Kolmogorov and Nekhoroshev to realistic models of the Solar System, thus pointing out their relevance in discussing the problem of stability.

Elegante outsider delle patrie lettere, lo scrittore romano Filippo Tuena, sanguemisto svizzero-triestino, milanese d'adozione, considerato “uno degli scrittori fondamentali degli ultimi anni” da un giovane promettente come Andrea Tarabbia e “uno dei nostri scrittori più inquieti” dal principe della critica italiana, Andrea Cortellessa, è un artista fascinoso, complesso e spettrale. Dopo oltre vent'anni di pubblicazioni narrative, la sua produzione può essere suddivisa in tre parti e un'appendice sintetica...

A proposito di: Arysteides Turpana Igwaigliginya, Crítica del Gunasdule, presentazione di Guillermo Castro Herrera, pubblicato in rete nel marzo 2018 dalla Red de Pensamiento Decolonial all’indirizzo: http://www.rpdecolonial.com/rpdecolonial/category/libros/ Vedi ivi anche: Uno sguardo indigeno sul mondo in prospettiva storica, in “Tepee” n. 53, 1, 2018, pp. 52-59. The publication in the Red de Pensamiento Decolonial of the book by Arysteides Turpana Igwaigliginya, Crítica del Gunasdule, offers the opportunity to take stock of the studies that give the voice to the Other History, both from the native peoples and from the Italian anthropological disciplines for the answers in this perspective. The book in question, in fact, qualifies for the de-colonialist perspective, important not only for the autonomy of thought of native scholars but also in the transcultural relationship and in particular in the monographs of anthropologists who often did not give an account of this change total of perspective, or they did it belatedly. On the one hand, the research that underlies the book and the documents presented in the book come from the oral guna tradition, from the history lived and passed down through the generations, from the “songs of resistance at the time of Conquest”; the putting into crisis of the Eurocentric “discourse” has produced an ethno-historical research as a powerful tool for the conscientization and aggregation of the natives who assert themselves as a people: the indigenous gaze now investigates the own and the dominant world taking possession of the appropriate conceptual tools and putting in check the work of those who speak in their place. On the other hand, even anthropologists have sought new definitions and new ways of operating knowledge, discovering that the problem is common to scholars of other disciplines and literary fields. Thus the term anthropology is conjugated in choral, interpretative, participatory, committed… and we find also formulated the principle of reciprocity between subjects, people and cultures in the process of knowledge and research. We also find periodical publications, magazines and files, such as associations and circles that represent also in Italy the ferment and the attention around the indigenist movements and the themes of literacy and reappropriation of the mother tongue. Nota: Nel testo dell’ “Ied Namagged” con L. Giannelli avvertiamo in una nota che: «Nel nostro lavoro impieghiamo il vocabolo “cuna” come etnonimo e come glossonimo, considerando che tale voce è riportata in lessicografia italiana, p. es. da T. De Mauro e M. Mancini, “Dizionario Etimologico”, Garzanti, Milano 2000, e anche dall'Enciclopedia Treccani. La voce “cuna” corrisponde a usi grafici consolidati, successivamente: “cuna”, in spagnolo, “kuna” più ampiamente diffuso ma successivo, infine “guna” secondo l'ortografia sanzionata di recente dalle autorità cuna stesse. La parola “guna”, in questa forma grafica, s'impiega per designare la popolazione in alternativa a “dule”, letteralmente 'gente'. La lingua viene designata come “dulegaya”, letteralmente 'lingua della gente' (ove 'gente' si applica alle persone di etnia cuna) o “gunagaya”.»

Un viaggio a ritroso nell´evoluzione, alla ricerca delle sorgenti dell´esistenza, della vita, dell´energia. Dal pieno al vuoto, nei misteri del respiro cosmico che risuona incessantemente in noi. Il suono e il silenzio. La via che, attraverso lo svuotamento, conduce alla dimensione assoluta dell´esistenza, della cui manifestazione, l´Universo, facciamo parte.

The Great Hymn to the Aton - text and proposed translation