“E i giorni e le notti, e i mesi e gli anni, che non esistevano prima che il cielo fosse generato, (il Demiurgo) fece allora in modo che essi nascessero nel momento in cui componeva il cielo. Tutte queste sono parti di tempo, e "l'era" e il "sarà" sono specie generate di tempo” A. Spiegazione del passo I. 'Giorno', etc, come parti del Tempo 1. Giorno e Notte 2. Mese ed Anno II. Era e sarà come forme del Tempo 1. Spiegazione 2. Critica della dottrina di Attico 3. L'era ed il sarà secondo Siriano Conclusione B. I Corpi divini si misurano da sé? C. Accordo di questa dottrina con Platone ed i Teurghi “che noi senza saperlo attribuiamo in modo scorretto all'essenza eterna. Diciamo infatti che essa era, è, e sarà, ma secondo un ragionamento veritiero soltanto "l'è" si adatta all'essenza eterna” I. Spiegazione del passaggio II. Da dove viene l'errore dei mortali? “mentre "l'era" e il "sarà" conviene dirle a proposito della generazione che procede nel tempo: si tratta infatti di movimenti, mentre ciò che è sempre allo stesso modo ed immobile non conviene che diventi attraverso il tempo né più vecchio né più giovane, né che sia mai diventato, né che ora diventi, e neppure che diventerà in avvenire. In sintesi non gli si può conferire nessuna di quelle proprietà che la generazione applica a quelle cose che si muovono sul piano del sensibile, ma queste, invece, sono forme del tempo che imita l'eternità e si muove in circolo secondo il numero.” I. Questioni generali II. Questione sulle 'forme' del Tempo “Ed inoltre noi usiamo tali espressioni: "ciò che è divenuto è divenuto", "ciò che diviene è divenente", e ancora "ciò che diventerà diventerà", "ciò che non è non è", e tuttavia di queste espressioni nessuna è esatta. Ma nella presente circostanza non è forse ancora giunto il momento opportuno per esaminare attentamente tali questioni.” “Il tempo dunque è nato insieme al cielo, in modo che, generati insieme, insieme anche si dissolvano, se mai avvenga una loro dissoluzione, e fu fatto sulla base del modello dell'eterna natura, perché, per quanto è possibile, le somigli: il modello esiste per tutta l'eternità, mentre il cielo sino alla fine per tutto il tempo è esistito, esiste, ed esisterà.” I. Spiegazione del testo II. Tempo e Cielo si sostengono mutualmente Conclusione generale di tutta la sezione relativa al Tempo

Aprile | Il terzo elemento nell’opera di Vincenzo Lagalla: l’attraversamento @ utsanga.it, n. 18, december 2018

Who is Pulcinella? What does his laughter have to say about the "end of time" and the end of life of Giandomenico Tiepolo? How can the end of a life make anyone laugh like Carnival’s popular mask does? This article tries to answer such questions. By unfolding the tools that come from the realm of Giorgio Agamben’s philosophy – notably the notion of "recapitulation of time" in its relation to comedy – we will trace a path which links Michail Bachtin’s theories on the carnivalesque culture together with a recognition in the aesthetics of "character". In this encounter, the consistency of Pulcinella-King Carnival’s form of life will appear in the light of an "escape route": it winks at a kind of general and anonymous beatitude, which pairs with the experience of the destitution of time.

Nel mese di maggio del 2022 libreriauniversitaria.it Edizioni ha pubblicato l'edizione critica e il commento dell'Inferno di Dante Alighieri a cura di Luisa Ferretti Cuomo, Elisabetta Tonello e Paolo Trovato. A partire dall'inizio del 2023, caricheremo ogni settimana sulla nostra pagina in academia.edu un canto del nuovo testo dantesco messo a punto dai Curatori e dal Gruppo di Ferrara dopo quasi vent'anni di analisi di tutta la tradizione manoscritta della Commedia esclusi i frammenti (circa 580 testimoni).

Nel mese di maggio del 2022 libreriauniversitaria.it Edizioni ha pubblicato l'edizione critica e il commento dell'Inferno di Dante Alighieri a cura di Luisa Ferretti Cuomo, Elisabetta Tonello e Paolo Trovato. A partire dall'inizio del 2023, caricheremo ogni settimana sulla nostra pagina in academia.edu un canto del nuovo testo dantesco messo a punto dai Curatori e dal Gruppo di Ferrara dopo quasi vent'anni di analisi di tutta la tradizione manoscritta della Commedia esclusi i frammenti (circa 580 testimoni).

Pubblicato su www.sinestesieonline.it - "Sinestesieonline" - Supplemento della rivista "Sinestesie", ISSN 2280-6849, a. XI, n. 36, 2022 ABSTRACT ITA L'articolo identifica il tu delle "Stanze" con la Luna, individuando una rete di rimandi intertestuali ed evidenziando un sostrato leopardiano. In particolare, "Alla sua donna" appare dedicata anch'essa al satellite, e si avvicina per certi aspetti alla contemplazione delle "Stanze". Nel testo leopardiano, tuttavia, centrale non è il tu della Luna, ma l'io del poeta. La Luna di Montale ha corpo, ha una fisiologia. Leopardi invece parla all'Idea. Per entrambi, l'oscurità senza Luna significa «pazzia», "vaneggiamento", così come attesta una tradizione plurisecolare. ABSTRACT ENG The article identifies the you of the "Stanze" with the Moon, finding a network of intertextual references and revealing a Leopardian substratum. In particular, "Alla sua donna" appears also dedicated to the satellite and, in some respects, approaches the contemplation of the "Stanze". In Leopardi's text, however, central is not the you of the Moon, but the I of the poet. The Moon of Montale has a body, a physiology. Leopardi, on the other hand, speaks to the Idea. For both, the moonless darkness means «pazzia», “vaneggiamento”, as a centuries-old tradition attests.

Introduction and first pages of the full score