I quattro principi  Ora vorrei condividere le mie preoccupazioni a proposito della dimensione sociale dell’evangelizzazione precisamente perché, se.

Presentazione sul tema: "I quattro principi  Ora vorrei condividere le mie preoccupazioni a proposito della dimensione sociale dell’evangelizzazione precisamente perché, se."— Transcript della presentazione:

1 I quattro principi  Ora vorrei condividere le mie preoccupazioni a proposito della dimensione sociale dell’evangelizzazione precisamente perché, se questa dimensione non viene debitamente esplicitata, si corre sempre il rischio di sfigurare il significato autentico e integrale della missione evangelizzatrice. 176

2 Il kerygma possiede un contenuto ineludibilmente sociale
la vita comunitaria Il cuore stesso del Vangelo: l’impegno con gli altri Il contenuto del primo annuncio ha un’immediata ripercussione morale il cui centro è la carità. 177

3 Dimensione trinitaria dell’annuncio sociale
Confessare un Padre che ama infinitamente ciascun essere umano implica scoprire che «con ciò stesso gli conferisce una dignità infinita». 178

4 Dimensione trinitaria dell’annuncio sociale
Confessare che il Figlio di Dio (incarnazione) ha assunto la nostra carne umana significa che ogni persona umana è stata elevata al cuore stesso di Dio. 178 Confessare che Gesù ha dato il suo sangue (redenzione) per noi ci impedisce di conservare il minimo dubbio circa l’amore senza limiti che nobilita ogni essere umano. La sua redenzione ha un significato sociale perché «Dio, in Cristo, non redime solamente la singola persona, ma anche le relazioni sociali tra gli uomini». 

5 Dimensione trinitaria dell’annuncio sociale
Confessare che lo Spirito Santo agisce in tutti implica riconoscere che Egli cerca di penetrare in ogni situazione umana e in tutti i vincoli sociali. L’evangelizzazione cerca di cooperare anche con tale azione liberatrice dello Spirito. 178

6 Evangelizzare è promuovere l’uomo
Lo stesso mistero della Trinità ci ricorda che siamo stati creati a immagine della comunione divina, per cui non possiamo realizzarci né salvarci da soli. Dal cuore del Vangelo riconosciamo l’intima connessione tra evangelizzazione e promozione umana, che deve necessariamente esprimersi e svilupparsi in tutta l’azione evangelizzatrice. L’accettazione del primo annuncio, che invita a lasciarsi amare da Dio e ad amarlo con l’amore che Egli stesso ci comunica, provoca nella vita della persona e nelle sue azioni una prima e fondamentale reazione: desiderare, cercare e avere a cuore il bene degli altri. 178

7 Grande e grave pericolo
Relegare la fede nell’ambito del privato Negare la dimensione sociale dell’evangelizzazione

8 Obiettivo del l’evangelizzazione
La pace sociale Obiettivo del l’evangelizzazione SVILUPPO DELLA DIMENSIONE SOCIALE DEGLI UOMINI In ogni nazione, gli abitanti sviluppano la dimensione sociale della loro vita configurandosi come cittadini responsabili in seno ad un popolo, non come massa trascinata dalle forze dominanti. 220

9 OBIETTIVO: avanzare nella costruzione di un popolo in pace, giustizia e fraternità
I 4 PRINCIPI relazionati a tensioni bipolari proprie di ogni realtà sociale Derivano dai grandi postulati della DSC orientano specificamente lo sviluppo della convivenza sociale e la costruzione di un popolo in cui le differenze si armonizzino all’interno di un progetto comune. 221

10 Il tempo è superiore allo spazio 222-225
PIENEZZA TENSIONE BIPOLARE: LIMITE

11 Il tempo è superiore allo spazio 222-225
I cittadini vivono in tensione tra la congiuntura del momento e la luce del tempo, dell’orizzonte più grande, dell’utopia che ci apre al futuro come causa finale che attrae. Il tempo è superiore allo spazio

12 Il tempo è superiore allo spazio 222-225
PERICOLO: occupare spazi senza innescare processi. Uno dei peccati che a volte si riscontrano nell’attività socio-politica consiste nel privilegiare gli spazi di potere al posto dei tempi dei processi. Dare priorità allo spazio porta a diventar matti per risolvere tutto nel momento presente, per tentare di prendere possesso di tutti gli spazi di potere e di autoaffermazione. Significa cristallizzare i processi e pretendere di fermarli.

13 Il tempo è superiore allo spazio 222-225
PROPOSTA: generatività Dare priorità al tempo significa occuparsi di iniziare processi più che di possedere spazi. Il tempo ordina gli spazi, li illumina e li trasforma in anelli di una catena in costante crescita, senza retromarce. Si tratta di privilegiare le azioni che generano nuovi dinamismi nella società e coinvolgono altre persone e gruppi che le porteranno avanti, finché fruttifichino in importanti avvenimenti storici. Senza ansietà, però con convinzioni chiare e tenaci.

14 Questo principio permette di
lavorare a lunga scadenza, senza l’ossessione dei risultati immediati. Aiuta a sopportare con pazienza situazioni difficili e avverse, o i cambiamenti dei piani che il dinamismo della realtà impone. assegnare priorità al tempo. 

15 L’UNITà PREVALE SUL CONFLITTO 226-230

16 TRE RAPPORTI CON IL CONFLITTO
intrappolati nel conflitto: perdiamo la prospettiva, gli orizzonti si limitano e la realtà stessa resta frammentata. Quando ci fermiamo nella congiuntura conflittuale, perdiamo il senso dell’unità profonda della realtà. Rimangono prigionieri, perdono l’orizzonte, proiettano sulle istituzioni le proprie confusioni e insoddisfazioni e così l’unità diventa impossibile Ignorare il conflitto: Di fronte al conflitto, alcuni semplicemente lo guardano e vanno avanti come se nulla fosse, se ne lavano le mani per poter continuare con la loro vita TRE RAPPORTI CON IL CONFLITTO Accettare di sopportare il conflitto, risolverlo e trasformarlo in un anello di collegamento di un nuovo processo. 

17 Accettare di sopportare il conflitto
Comunione nelle differenze: può essere favorita solo da quelle nobili persone che hanno il coraggio di andare oltre la superficie conflittuale e considerano gli altri nella loro dignità più profonda. AMICIZIA SOCIALE La solidarietà: diventa così uno stile di costruzione della storia, un ambito vitale dove i conflitti, le tensioni e gli opposti possono raggiungere una pluriforme unità che genera nuova vita. TENSIONE BIPOLARE: N.B.: Non significa puntare al sincretismo, né all’assorbimento di uno nell’altro, ma alla risoluzione su di un piano superiore che conserva in sé le preziose potenzialità delle polarità in contrasto.

18 L’UNITà PREVALE SUL CONFLITTO 226-230
Questo criterio evangelico ci ricorda che Cristo ha unificato tutto in Sé: cielo e terra, Dio e uomo, tempo ed eternità, carne e spirito, persona e società. PACE La pace è possibile perché il Signore ha vinto il mondo e la sua permanente conflittualità. DIVERSITA’ RICONCILIATA

19 PACE INTERIORE il primo ambito in cui siamo chiamati a conquistare questa pacificazione nelle differenze è la propria interiorità, la propria vita, sempre minacciata dalla dispersione dialettica. Con cuori spezzati in mille frammenti sarà difficile costruire un’autentica pace sociale.

20 La realta’ e’ superiore all’idea 231-233

21 La realtà è superiore all’idea 231-233
IDEA: Si elabora. È pericoloso vivere nel regno della sola parola, dell’immagine, del sofisma. L’idea è in funzione del cogliere, comprendere e dirigere la realtà. L’idea staccata dalla realtà origina idealismi e nominalismi inefficaci, che al massimo classificano o definiscono, ma non coinvolgono. TENSIONE BIPOLARE: REALTA’: Semplicemente è. La realtà illuminata dal ragionamento, coinvolge. Diversamente si manipola la verità, così come si sostituisce la ginnastica con la cosmesi.  Tra le due si deve instaurare un dialogo costante, evitando che l’idea finisca per separarsi dalla realtà. Altrimenti si ci colloca nel regno delle pure idee e si riduce la politica o la fede alla retorica. La realtà è superiore all’idea

22 La realtà è superiore all’idea 231-233
Diverse forme di occultamento della realtà: i progetti più formali che reali gli intellettualismi senza saggezza i fondamentalismi antistorici gli eticismi senza bontà i nominalismi dichiarazionisti i purismi angelicati i totalitarismi del relativo

23 La realtà è superiore all’idea 231-233
Incarnazione della Parola e alla sua messa in pratica: Il criterio di realtà, di una Parola già incarnata e che sempre cerca di incarnarsi, è essenziale all’evangelizzazione. PERICOLO DI ASTORICISMO: pretendere di elaborare un pensiero disgiunto da questo tesoro (la storia della chiesa), come se volessimo inventare il Vangelo. DUE CONSEGUENZE PAROLA INCARNATA - Storia della chiesa: valorizzare la storia della Chiesa come storia di salvezza, a fare memoria dei nostri santi che hanno inculturato il Vangelo nella vita dei nostri popoli, a raccogliere la ricca tradizione bimillenaria della Chiesa. PAROLA INCARNANDA - Incarnare la parola oggi: mettere in pratica la Parola, a realizzare opere di giustizia e carità nelle quali tale Parola sia feconda. PERICOLO DI INTIMISMO E GNOSTICISMO: rimanere nella pura idea costruire sulla sabbia.

24 Il tutto è superiore alla parte 234-237

25 Il tutto è superiore alla parte 234-237
GLOBALIZZAZIONE: I cittadini vivono in un universalismo astratto e globalizzante, passeggeri mimetizzati del vagone di coda, che ammirano i fuochi artificiali del mondo, che è di altri, con la bocca aperta e applausi programmati;  TENSIONE BIPOLARE: LOCALIZZAZIONE: i cittadini diventano un museo folkloristico di eremiti localisti, condannati a ripetere sempre le stesse cose, incapaci di lasciarsi interpellare da ciò che è diverso e di apprezzare la bellezza che Dio diffonde fuori dai loro confini. Bisogna prestare attenzione alla dimensione globale per non cadere in una meschinità quotidiana. Al tempo stesso, non è opportuno perdere di vista ciò che è locale, che ci fa camminare con i piedi per terra.  Il tutto è superiore alla parte

26 Il tutto è superiore alla parte 234-237
Il tutto è più della parte, ed è anche più della loro semplice somma. Dunque, non si dev’essere troppo ossessionati da questioni limitate e particolari. Bisogna sempre allargare lo sguardo per riconoscere un bene più grande che porterà benefici a tutti noi. Però occorre farlo senza evadere, senza sradicamenti. È necessario affondare le radici nella terra fertile e nella storia del proprio luogo, che è un dono di Dio. Si lavora nel piccolo, con ciò che è vicino, però con una prospettiva più ampia. Allo stesso modo, una persona che conserva la sua personale peculiarità e non nasconde la sua identità, quando si integra cordialmente in una comunità, non si annulla ma riceve sempre nuovi stimoli per il proprio sviluppo.

27 Il tutto è superiore alla parte 234-237
IL MODELLO E’ IL POLIEDRO LA SFERA: non è superiore alle parti, ogni punto è equidistante dal centro e non vi sono differenze tra un punto e l’altro. IL POLIEDRO: riflette la confluenza di tutte le parzialità che in esso mantengono la loro originalità. Sia l’azione pastorale sia l’azione politica cercano di raccogliere in tale poliedro il meglio di ciascuno. Lì sono inseriti i poveri, con la loro cultura, i loro progetti e le loro proprie potenzialità. Persino le persone che possono essere criticate per i loro errori, hanno qualcosa da apportare che non deve andare perduto. È l’unione dei popoli, che, nell’ordine universale, conservano la loro peculiarità; è la totalità delle persone in una società che cerca un bene comune che veramente incorpora tutti.

28 Il tutto è superiore alla parte 234-237
TOTALITÀ DEL VANGELO: La sua ricchezza piena incorpora gli accademici e gli operai, gli imprenditori e gli artisti, tutti. SALVEZZA UNIVERSALE: La Buona Notizia è la gioia di un Padre che non vuole che si perda nessuno dei suoi piccoli. IL VANGELO POSSIEDE UN CRITERIO DI TOTALITÀ CHE GLI È INTRINSECO: non cessa di essere Buona Notizia finché non è annunciato a tutti, finché non feconda e risana tutte le dimensioni dell’uomo, e finché non unisce tutti gli uomini nella mensa del Regno. Il tutto è superiore alla parte.

29 EVANGELII GAUDIUM CAPITOLO iv